كما إعلانات وقف إطلاق النار بين الولايات المتحدة وإيران – وبشكل منفصل بين إسرائيل ولبنان – سيطرت على العناوين الرئيسية خلال الأسبوعين الماضيين، كما أنها دفعت إلى إلقاء نظرة على كيفية انتشار الحرب عبر الإنترنت: من خلال الميمات.
كانت هناك نكات حول التجنيد الإجباري. التسميات التوضيحية حول التجنيد، ولكن على الأقل باستخدام جهاز بلوتوث. وانتشرت أغنية “بازوكا” على نطاق واسع، حيث تزامن المستخدمون مع شفاههم: “ارقد بسلام يا جدتي، لقد أصيبت بالبازوكا”. تم اتباع المرشحات العسكرية. وكذلك فعلت المنشورات التي تتحدث عن رغبة الأمريكيين في إرسالهم إلى دبي “لحفظ جميع عارضات IG”.
وفي جميع أنحاء الخليج، كانت اللهجة مختلفة ولكن الغريزة كانت هي نفسها. ومزح ميمز أن إيران كانت ترد على إسرائيل بشكل أسرع من الشخص الذي تفكر فيه. وقد ظهر سائقو التوصيل وهم “يتفادون الصواريخ”. أصبحت “نوبات العيد” بدلات خطرة وسترات تكتيكية.
تعتبر الفكاهة السوداء واحدة من أقدم الاستجابات للخوف، وهي طريقة لاستعادة السيطرة، ولو لفترة وجيزة، على الأحداث التي لا تقدم أي شيء. تظهر الاختلافات في هذه الفكرة عبر علم النفس والفلسفة، بما في ذلك نظرية الإغاثة لفرويد، التي تصور الفكاهة على أنها إطلاق للتوتر.
لكن وسائل التواصل الاجتماعي تغير حجم وسرعة تلك الغريزة.
بمجرد مشاركة النكتة داخل مجتمع صغير، يمكن أن تصبح نموذجًا عالميًا في دقائق. الخوارزميات لا تكافئ العمق أو الدقة؛ يكافئون المشاركة. عادةً ما يتم تجريد الميمات التي تنتقل بشكل أسرع من سياقها، ويسهل التعرف عليها وإعادة مزجها.
يتتبع الباحث والمحلل الإعلامي في شؤون الشرق الأوسط عادل إسكندر تاريخ السخرية السياسية منذ قرون، بدءًا من البرديات الساخرة المحظورة في مصر القديمة إلى الرسوم الكاريكاتورية خلال الثورات والفكاهة المشنقة في الحروب الحديثة. ويقول: “حيث توجد المشقة، يوجد السخرية”. “حيثما يوجد فقدان الأمل، يوجد أمل في الكوميديا.”
ولا يزال هذا التقليد موجودًا على الإنترنت. ولكن اليوم تم دمجها مع أنظمة التوصية المصممة لإبقاء الاهتمام متحركًا.
الميمات تنتشر بشكل أسرع من الحقائق
كلمة “ميمي” صاغها ريتشارد دوكينز في كتابه الصادر عام 1976 الجين الأنانيحيث وصف كيف تتكرر الأفكار مثل الجينات. في عالم الإنترنت اليوم، يتبع النسخ منطق النظام الأساسي.
اللياقة تعني العمومية. لا يجب أن تكون الميم دقيقة. يجب أن تشعر بالألفة. فهو يحتاج إلى التنسيق الصحيح، مقترنًا بالصوت الرائج والاختصار العاطفي الصحيح.
يقول إسكندر: “إن الميم يشبه الفيروس”. “إذا لم يسافر، فسوف يموت.”
الاستجابة الأكثر وضوحًا عبر الإنترنت ليست دائمًا هي الأصدق. غالبًا ما يكون هو الأسهل في الانتشار. وبمجرد اختفاء السياق، يمكن لأزمة ما أن تشبه أي أزمة أخرى.
تشكل الجغرافيا الفكاهة أيضًا، وتضيف مستوى آخر من التوتر. يقول إسكندر: “إذا كنت تعيش بعيدًا عن التهديد، فستكون قادرًا على إنتاج محتوى يسخر منه مع وجود عنصر الأمان”. “أما إذا كنت على مسافة قريبة، فهذا أقرب إلى القدرية.”
وهذا الانقسام مهم. بالنسبة لبعض المستخدمين، توجد الحرب بشكل أساسي كمشهد وسيط: مقاطع وتعديلات ورسومات وعناوين ومنشورات تفاعلية. وبالنسبة للآخرين، فهي عبارة عن صفارات الإنذار، وعدم اليقين، وتعطل الرحلات الجوية، وارتفاع الأسعار، والرسائل التي تتحقق من من هو آمن.
نفس الميم يمكن أن يكون بمثابة الترفيه في بلد ما والبقاء العاطفي في بلد آخر. لنأخذ على سبيل المثال تجربة العنف الأميركية، التي يقول عنها سوت جالي، أستاذ الاتصالات في جامعة ماساتشوستس أمهيرست، إنها “تتسم بوساطة كبيرة”.
إن ما استهلكه قسم كبير من العالم الغربي بدلاً من ذلك هو ما أسماه الناقد الثقافي جورج جربنر “العنف السعيد”: مذهل، وخالي من العواقب، ومنفصل عن العواقب.
يرى جالي أن هجمات 11 سبتمبر تظل هي التجربة الأمريكية الحديثة المميزة للعنف السياسي المصاحب للحرب. وأشياء أخرى كثيرة كانت سينمائية: الغزوات البعيدة، والتدمير الضخم، ومنطق ألعاب الفيديو، وامتيازات نهاية العالم.
المراهق من الغرب الأوسط الذي يمزح حول تجنيده مستوحى من أفلام الزومبي ونهاية العالم للأبطال الخارقين. ويقول: “لا يوجد أي نقاش تقريبًا حول الشكل الفعلي للحرب العالمية الثالثة”. “ليس لدى الناس تصور لما يبدو عليه الأمر حقًا.”
