حكم الصلاة في الروضة الشريفة خلال أوقات الكراهة.. الإفتاء توضح

أجابت دار الإفتاء المصرية، على سؤال ورد إليها نصه: ما حكم الصلاة في الروضة الشريفة في أوقات الكراهة التي نص عليها الشرع؟

وقالت الدار في فتوى سابقة عبر موقعها الرسمي: لا تُكرَه الصلاة في الروضة الشريفة في أوقات الكراهة، بل هي جائزة ولا حرج فيها؛ ولو لم يكن لها سبب؛ قياسًا على الحرم المكي.

ما حكم الصلاة في الروضة الشريفة في أوقات الكراهة؟

وأضافت الدار: المقصودُ بأوقات الكراهة هي الأوقاتُ التي تُكرَه فيها الصلاة، وهي خمسة أوقات -على خلافٍ بين الفقهاء في عَدِّها: ما بَعْدَ صلاة الصبح حتى تَطْلُع الشمس، وعند طُلُوعِها حتى تَتَكامل وترتفع قَدْر رُمْحٍ، وإذا استوت الشمس حتى تَزول، وبعد صلاة العصر حتى تغْرُب الشمس، وعند الغروب حتى يتكامل غروبها يُنظر: “الاختيار” لابن مودود الموصلي الحنفي (1/ 40، ط. الحلبي)، و”شرح مختصر خليل” للعلَّامة الخرشي المالكي (1/ 224، ط. دار الفكر)، و”روضة الطالبين” لمحيي الدين النووي الشافعي (2/ 85، ط. المكتب الإسلامي)، و”المغني” لموفق الدين ابن قدامة الحنبلي (2/ 80، ط. مكتبة القاهرة).

وأكملت دار الإفتاء: بَيْدَ أنَّ هناك جملة من الصلوات تُستثنى من الكراهة في هذه الأوقات، ومنها: الصلاة في الحرم المكي على ما نص عليه المذهب الشافعي، ويُقاس روضة النبي صلى الله عليه وآله وسلم – محل السؤال- عليه، بجامع أن كلًّا منهما من البقع المباركة التي يزداد ويتضاعف أجر الصلاة فيها، أما وقد تقرَّر عند الأصوليين جريان القياس في الرخص؛ فصَحَّ القياس وجازت فيها. ينظر: “شرح تنقيح الفصول” لشهاب الدين القرافي (ص: 415، ط. الشركة الفنية المتحدة)، و”المحصول” لفخر الدين الرازي (5/ 349، ط. مؤسسة الرسالة)، و”غاية الوصول” لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ص: 166، ط. دار الكتب العربية).

أوقات الكراهة

المقصودُ بأوقات الكراهة هي الأوقاتُ التي تُكرَه فيها الصلاة، وهي خمسة أوقات -على خلافٍ بين الفقهاء في عَدِّها: ما بَعْدَ صلاة الصبح حتى تَطْلُع الشمس، وعند طُلُوعِها حتى تَتَكامل وترتفع قَدْر رُمْحٍ، وإذا استوت الشمس حتى تَزول، وبعد صلاة العصر حتى تغْرُب الشمس، وعند الغروب حتى يتكامل غروبها. يُنظر: “الاختيار” لابن مودود الموصلي الحنفي (1/ 40، ط. الحلبي)، و”شرح مختصر خليل” للعلَّامة الخرشي المالكي (1/ 224، ط. دار الفكر)، و”روضة الطالبين” لمحيي الدين النووي الشافعي (2/ 85، ط. المكتب الإسلامي)، و”المغني” لموفق الدين ابن قدامة الحنبلي (2/ 80، ط. مكتبة القاهرة).

صلوات تُستثنى من الكراهة

بَيْدَ أنَّ هناك جملة من الصلوات تُستثنى من الكراهة في هذه الأوقات، ومنها: الصلاة في الحرم المكي على ما نص عليه المذهب الشافعي، ويُقاس روضة النبي صلى الله عليه وآله وسلم – محل السؤال- عليه، بجامع أن كلًّا منهما من البقع المباركة التي يزداد ويتضاعف أجر الصلاة فيها، أما وقد تقرَّر عند الأصوليين جريان القياس في الرخص؛ فصَحَّ القياس وجازت فيها. ينظر: “شرح تنقيح الفصول” لشهاب الدين القرافي (ص: 415، ط. الشركة الفنية المتحدة)، و”المحصول” لفخر الدين الرازي (5/ 349، ط. مؤسسة الرسالة)، و”غاية الوصول” لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري (ص: 166، ط. دار الكتب العربية).

أخرج الإمام أبو داود في “سننه” عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَآلِهِ وَسَلمَ قَالَ: «لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا يَطُوفُ بِهَذَا الْبَيْتِ وَيُصَلِّي أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ».

قال الإمام الخطابي في “معالم السنن” (2/ 194، ط. المطبعة العلمية-حلب): [استدل به الشافعي على أن الصلاة جائزة بمكة في الأوقات المنهي فيها عن الصلاة في سائر البلدان، واحتج له أيضًا بحديث أبي ذر رضي الله عنه وقوله: “إلا بمكة” فاستثناها من بين البقاع] اهـ.

وقال شهاب الدين ابن رسلان في “شرح سنن أبي داود” (8/ 533، ط. دار الفلاح) بعد نقله كلام الإمام الخطابي في جواز الصلاة بمكة في هذه الأوقات: [سواء في ذلك صلاة الطواف وغيرها، هذا هو الصحيح عنده وعند أصحابه] اهـ.

وأكد شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في “أسنى المطالب” (1/ 124، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(ولا تكره) الصلاة (في شيء من ذلك) أي: من الأوقات الخمسة (بمكة وسائر الحرم) ولما فيه من زيادة فضل الصلاة، فلا تكره بحال] اهـ.

وبينت أنه لا تُكرَه الصلاة في الروضة الشريفة في أوقات الكراهة، بل هي جائزة ولا حرج فيها؛ ولو لم يكن لها سبب؛ قياسًا على الحرم المكي.