بليك ليموين يتم تذكر الحادث اليوم باعتباره علامة بارزة على الضجيج حول الذكاء الاصطناعي. لقد دفعت فكرة الذكاء الاصطناعي الواعي برمتها إلى الوعي العام لدورة إخبارية أو اثنتين، ولكنها أطلقت أيضًا محادثة، بين علماء الكمبيوتر والباحثين في مجال الوعي، والتي تكثفت في السنوات التي تلت ذلك. وفي حين يواصل مجتمع التكنولوجيا التقليل من شأن الفكرة برمتها علناً (وليموان المسكين)، فإنه بدأ في السر يأخذ هذا الاحتمال على محمل الجد بشكل أكبر. قد يفتقر الذكاء الاصطناعي الواعي إلى مبرر تجاري واضح (كيف يمكنك تحقيق الدخل من الشيء؟) ويخلق معضلات أخلاقية شائكة (كيف ينبغي لنا أن نتعامل مع آلة قادرة على المعاناة؟). ومع ذلك، فقد أصبح بعض مهندسي الذكاء الاصطناعي يعتقدون أن الكأس المقدسة للذكاء الاصطناعي العام – وهي آلة ليست فائقة الذكاء فحسب، بل تتمتع أيضًا بمستوى بشري من الفهم والإبداع والحس السليم – قد تتطلب شيئًا مثل الوعي لتحقيقه. في مجتمع التكنولوجيا، بدأ فجأة في الانهيار ما كان يعتبر من المحرمات غير الرسمية المحيطة بالذكاء الاصطناعي الواعي – باعتباره احتمالًا قد يجده الجمهور مخيفًا.
جاءت نقطة التحول في صيف عام 2023، عندما نشرت مجموعة من 19 من كبار علماء الكمبيوتر والفلاسفة تقريرا من 88 صفحة بعنوان “الوعي في الذكاء الاصطناعي”، المعروف بشكل غير رسمي باسم تقرير بوتلين. وفي غضون أيام، بدا أن الجميع في مجتمع الذكاء الاصطناعي وعلم الوعي قد قرأوه. يعرض ملخص مسودة التقرير هذه الجملة اللافتة للنظر: “يشير تحليلنا إلى أنه لا توجد أنظمة ذكاء اصطناعي حالية واعية، ولكنه يشير أيضًا إلى عدم وجود عوائق واضحة أمام بناء أنظمة ذكاء اصطناعي واعية”.
واعترف المؤلفون بأن جزءًا من الإلهام وراء اجتماع المجموعة وكتابة التقرير كان “قضية بليك ليموين”. قال أحد المؤلفين المشاركين لمجلة ساينس: “إذا كان الذكاء الاصطناعي قادراً على إعطاء انطباع بالوعي، فإن هذا يجعله أولوية ملحة للعلماء والفلاسفة للنظر فيه”.
ولكن ما لفت انتباه الجميع هو تلك العبارة الوحيدة في ملخص النسخة الأولية: “لا توجد عوائق واضحة أمام بناء أنظمة ذكاء اصطناعي واعية”. عندما قرأت هذه الكلمات لأول مرة، شعرت وكأنني قد تم تجاوز عتبة مهمة، ولم تكن مجرد عتبة تكنولوجية. لا، كان لهذا علاقة بهويتنا ذاتها كنوع.
ماذا سيعني للبشرية أن تكتشف يومًا ما في المستقبل غير البعيد أن آلة واعية تمامًا قد ظهرت إلى العالم؟ أعتقد أنها ستكون لحظة كوبرنيكية، تزيح فجأة إحساسنا بالمركزية والخصوصية. لقد أمضينا نحن البشر بضعة آلاف من السنين في تعريف أنفسنا في مواجهة الحيوانات “الأقل”. وقد استلزم هذا حرمان الحيوانات من بعض السمات البشرية الفريدة مثل المشاعر (واحدة من أكثر أخطاء ديكارت الصارخة)، واللغة، والعقل، والوعي. في السنوات القليلة الماضية، تفككت معظم هذه الفروق عندما أثبت العلماء أن الكثير من الأنواع تتمتع بالذكاء والوعي، ولديها مشاعر، وتستخدم اللغة والأدوات، في عملية تتحدى قرونًا من الاستثناء البشري. وقد أثار هذا التحول، الذي لا يزال جاريا، أسئلة شائكة حول هويتنا، وكذلك حول التزاماتنا الأخلاقية تجاه الأنواع الأخرى.
مع الذكاء الاصطناعي، يأتي التهديد الذي يواجه تصورنا الرفيع عن الذات من جهة أخرى تمامًا. الآن سيتعين علينا نحن البشر أن نحدد أنفسنا فيما يتعلق بالذكاء الاصطناعي بدلاً من الحيوانات الأخرى. وبما أن خوارزميات الكمبيوتر تتفوق علينا في القدرات العقلية المطلقة – حيث تتفوق علينا بسهولة في ألعاب مثل الشطرنج وجو وأشكال مختلفة من التفكير “الأعلى” مثل الرياضيات – يمكننا على الأقل أن نستمد العزاء من حقيقة أننا (والعديد من أنواع الحيوانات الأخرى) لا يزال لدينا لأنفسنا بركات وأعباء الوعي، والقدرة على الشعور والحصول على تجارب ذاتية. وبهذا المعنى، قد يكون الذكاء الاصطناعي بمثابة خصم مشترك، حيث يعمل على تقريب البشر والحيوانات الأخرى من بعضهم البعض: نحن ضده، الأحياء مقابل الآلات. هذا التضامن الجديد من شأنه أن يشكل قصة تدفئ القلب وقد يكون خبرًا جيدًا للحيوانات المدعوة للانضمام إلى Team Conscious. ولكن ماذا يحدث إذا بدأ الذكاء الاصطناعي في تحدي احتكار الإنسان أو الحيوان للوعي؟ من سنكون حينها؟
