“عندما كان عمري 6 سنوات تُسأل ابنتها عما تريد أن تصبح عندما تكبر، فتقول: “مؤثرة”. الفكر في ذلك يخيفني. ماذا علي أن أفعل؟”
-تحت تأثير
عزيزي تحت ،
سؤالك جعلني أفكر في ديانا كريستنسن، الشخصية الرئيسية في فيلم بادي تشايفسكي عام 1976. شبكةلعبت من قبل فاي دوناواي. كريستنسن هي مديرة تنفيذية شابة لشبكة الأخبار تهدف إلى تمثيل الإفلاس الأخلاقي لجيل نشأ على شاشة التلفزيون (تطلق عليها إحدى الشخصيات اسم “المتجسد التلفزيوني”). على الرغم من أنها تتمتع بشخصية جذابة وقدرة عالية، إلا أنها أيضًا غير أخلاقية على نطاق واسع، وتنافس بشراسة، ومهووسة جدًا بالتقييمات لدرجة أنها تصل إلى النشوة الجنسية أثناء مناقشة أرقام المشاهدة. من الواضح أن الشخصية أثارت قلقًا ثقافيًا واسع النطاق بشأن التأثير المفسد للتلفزيون، على الرغم من أنه من الصعب ألا نرى تصويرها في الفيلم على أنه أخلاقي وشديد الوطأة. مثل نيويوركرقالت بولين كايل في مراجعتها: “ما تشتكي منه تشايفسكي حقًا هو ما اشتكى منه فلاسفة الحانات دائمًا: المصلون الذين لا روح لهم في الأضرحة الزائفة – جيل الشباب.”
لقد ذكرت الفيلم فقط للتخلص من الاعتراض الأكثر وضوحًا على جنونك، وهو اعتراض أنا متأكد من أنك قد فكرت فيه بالفعل – وهو أن كل جيل يخشى أن تكون الأشكال الجديدة من وسائل الإعلام “مزارات زائفة” تفسد الشباب. وأن هذه المخاوف هي في نهاية المطاف قصيرة النظر، ورجعية، ومن المتوقع أن تظهر بعد فوات الأوان على أنها قدر كبير من الحيرة التي لا أساس لها من الصحة. قبل ديانا كريستنسن، كان هناك المتنمرون في الاستوديو في رواية نورمان ميلر حديقة الغزلان (1955)، الذي مثل انحطاط هوليوود ورجال الصحف القساة في فيلم هوارد هوكس فتاته الجمعة (1940)، الذين يشار إليهم بـ “اللاإنسانيين”. إذا كنت تريد العودة إلى أبعد من ذلك، ففكر في الحيرة التي غالبًا ما يعاني منها القراء المعاصرون مانسفيلد بارك، رواية جين أوستن عام 1814 والتي ترتكز قمتها الدرامية على غضب الأب عند عودته إلى المنزل ليجد أن أطفاله قرروا تقديم مسرحية.
كن مطمئنًا، يا أندر، أنني لا أحاول رفض سؤالك من خلال مناشدات النسبية التاريخية. إن الإشارة إلى أن المشكلة لها سوابق لا تؤثر على صحتها. فمن الممكن، بعد كل شيء، أن تكون البشرية في انحدار مستمر، وأن كل وسيلة تكنولوجية جديدة، والمهن التي تولدها، تصبح بلا روح تدريجيًا أكثر من سابقتها. العديد من الصحفيين الذين استشهدوا باستطلاع عام 2019 الذي يزعم أن 30 بالمائة من الأطفال في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة يريدون أن يصبحوا من مستخدمي YouTube عندما يكبرون، كثيرًا ما ربطوا هذا الرقم مع ندرة الأطفال الذين يريدون أن يصبحوا رواد فضاء (11 بالمائة)، كما لو كانوا يريدون أن يصبحوا رواد فضاء. يسلط الضوء على تراجع طموحات المجتمع الذي لم يعد “يصل إلى النجوم” بل يسعى بدلاً من ذلك إلى الحصول على عزاءات النجومية الأكثر تواضعاً.
إذا كنت سأخمن اعتراضاتك على التأثير كمهنة مستقبلية لابنتك، أتخيل أنها قد تشمل حقيقة أن المهنة، على الرغم من جاذبيتها الديمقراطية المتبجح بها…يمكن لأي شخص أن يكون مشهورا!- يخفي تسلسلاته الهرمية التنافسية؛ وأن غنائمها لا يمكن الاعتماد عليها وتتركز إلى حد كبير في القمة؛ وأنه يتطلب أن يصبح تميمة تافهة للعلامات التجارية؛ وأنه يفشل في المطالبة بمساهمات ذات معنى لمجتمع الفرد؛ وأنه يتطلب عدم وضوح بين الأدوار الشخصية والمهنية؛ أن تفويضات الإعجابات والمشاركة والمتابعين ترقى إلى مستوى حياة محمومة لإرضاء الناس والتوافق الاجتماعي الذي يدمر حتماً قدرة الفرد على التفكير المستقل.
أنا أيضًا على استعداد للمراهنة على وجود خوف أعمق يطن تحت تلك الاعتراضات التي تبدو عقلانية، وهو خوف يرتبط، بالمناسبة، بمفهوم التأثير ذاته. الأبوة والأمومة هي، في نهاية المطاف، تجربة ممتدة في التأثير. إنك تأمل في غرس قيمك وسياساتك ووعيك الأخلاقي والأخلاقي في أطفالك، ولكن عندما يشقون طريقهم إلى العالم، يصبح من الواضح أن هناك مؤثرات أخرى في حالة حرب مع مؤثراتك. لقد لوحظ أن التأثير، في عصر الأوبئة هذا، يشترك في أصل الكلمة مع الأنفلونزا، وهو أصل لفظي يردد الفكرة الشائعة القائلة بأن الأفكار هي مسببات أمراض حرة الحركة يمكن لأي شخص التقاطها دون إعطاء موافقته الواعية. أعتقد أن هذه هي الطريقة التي ينظر بها العديد من الآباء إلى التقنيات الاجتماعية التي يستخدمها أطفالهم، باعتبارها مضيفة لمختلف أنواع العدوى التي يجب درءها من خلال المزيد من التعليمات الأخلاقية المتعمدة المقدمة في المنزل. إن إدراك مدى سحر هذه المنصات الرقمية لابنتك هو الشعور بأنك فشلت في تطعيمها.
أو ربما يكون عدم ارتياحك أعمق من ذلك. إذا كان بإمكاني إعادة المشكلة إليك، فربما أثار نفورك الغريزي من تطلعات ابنتك المزيد من الأسئلة الاستقصائية حول مصدر وصحة قيمك الخاصة. إن أي محاولة جادة للتفكير في مخاطر وإمكانيات التكنولوجيات الجديدة تجبرك على إدراك أن العديد من معتقداتك الخاصة ليست أكثر من مجرد افتراضات غير متبلورة وغير مختبرة، تشكلت في العصر الذي نشأت فيه. هل الفنانون الذين نشأتم على إعجابهم – الموسيقيين وصانعي الأفلام والروائيين – أقل سطحية ونرجسية من شخصيات TikTok وYouTube التي تعشقها ابنتك؟ الجواب على هذا السؤال ليس معطى. ولكن إذا فكرت في الأمر بأمانة وإصرار، أظن أنك ستكتشف أنك لست فاعلاً أخلاقياً منعزلاً، بل يسهل اختراقك للتحيزات والنقاط العمياء للعقود التي بلغت فيها سن الرشد.
يمكن لمثل هذه الإدراكات أن تلهم القدرية بسهولة، ولكنها يمكن أن تؤدي أيضًا إلى فهم أكثر شمولاً وذو معنى لمخاوفك. إن هدفي من تذكيرك بمخاوف الأجيال السابقة – كل هذا القلق الجماعي بشأن التلفزيون والأفلام والصحف والمسرح – هو مساعدتك على رؤية وضعك كجزء من النسب، وطقوس العبور التي يجب أن تستمر جميع الأجيال من خلالها. (إذا أردنا أن نصدق كلام أفلاطون فايدروسوحتى سقراط وقع فريسة للتذمر من شعبية الكتابة، وهي وسيلة كان يخشى أن “تنتج النسيان في أذهان أولئك الذين يتعلمون استخدامها، لأنهم لن يمارسوا ذاكرتهم”.) ورؤية هذه المشكلة تاريخيا قد تدفع أيضا عليك أن تفكر، كوالد، في أنواع دروس الحياة التي تتجاوز تفاصيل اقتصاد معين.
أود أن أصدق أنه إلى جانب كل الافتراضات الموروثة سريعة الزوال التي نستوعبها في شبابنا، هناك بعض لآلئ الحكمة الدائمة التي ستظل حقيقية وقيمة للأجيال القادمة. من الناحية المثالية، هذه الحقائق الدائمة هي التي تريد نقلها إلى ابنتك، والتي ستؤهلها ليكون لها تأثير، بغض النظر عن ما تختاره للعمل.
بأمانة،
سحاب
يرجى العلم أن خدمة CLOUD SUPPORT تشهد أوقات انتظار أعلى من المعتاد ونقدر سعة صدرك.
