يقول المحللون إن الأيديولوجية الحاكمة في إيران هي التي تقود المواجهة العالمية

بالنسبة لمهدي قدمي، فإن الأيديولوجية الكامنة وراء نظام الحكم في إيران ليست نظرية. لقد كان شيئًا تعلمه منذ الطفولة.

وقال الصحفي الإيراني لشبكة فوكس نيوز ديجيتال: “قيل لكم أنكم جزء من مجموعة صغيرة اختارها الله… لإحياء دين الله والقتال للدفاع عنه”، واصفًا الرسالة المتكررة في المدارس والمساجد ووسائل الإعلام الحكومية.

وقال إن هذا التلقين العقائدي المبكر ساهم في صياغة العالم بعبارات صارخة: صراع إلهي بين الخير والشر، مع وضع القيادة الإيرانية في مركز المهمة الدينية.

غالبًا ما يوصف النظام الحاكم في إيران بمصطلحات سياسية، لكن النقاد والمطلعين السابقين يقولون إن جوهره أكثر راديكالية بكثير – وهو بنية عقائدية متجذرة في الاستبداد الديني، والتوقعات المسيحية، ونظرة عالمية لا تترك مجالًا كبيرًا للتسوية.

مصادر: المرشد الأعلى الإيراني مجتبى خامنئي “يعمل بشكل خاطئ” ولا يسيطر على النظام

ومع ظهور جيل جديد من القادة داخل الحرس الثوري الإسلامي في أعقاب الضربات العسكرية الأخيرة في إطار عملية الغضب الملحمي، يحذر المحللون من أن هذه الأيديولوجية قد تصبح أكثر رسوخاً.

غالبًا ما يتم الاستشهاد بشخصيات مثل محمد باقر قاليباف وأحمد وحيدي كجزء من مجموعة شكلتها سنوات من الصراع في العراق وفي جميع أنحاء المنطقة – مجموعة ترى أن الدين والأمن والبقاء لا يمكن فصلهما.

نظام عقائدي، وليس مجرد حكومة

وفي قلب هذه النظرة العالمية يوجد الإيمان بالمهدي، وهو شخصية مسيحانية في الإسلام الشيعي، ومن المتوقع أن تبشر عودته بعصر نهائي من العدالة بعد الفوضى.

المذهب الشيعي الاثني عشري هو المعتقد السائد عند الشيعة، المهدي، المعروف بالإمام الثاني عشر، حي ولكنه مخفي وسيعود يومًا ما. ويضع النظام السياسي الإيراني المرشد الأعلى في منصب القائم بأعماله.

ويقول المنتقدون إن هذا الإطار يمنح السلطة السياسية بعدا دينيا يمكن أن يجعل من الصعب تحديها.

وقالت ليزا دفتري، محللة السياسة الخارجية ورئيسة التحرير في مجلة فورين ديسك: “بالنسبة للملالي في إيران، فإن فكرة المهدي لا تتعلق بالإيمان الشخصي بقدر ما تتعلق بالسلطة”. “إنهم يستخدمونها للإشارة إلى أن آراء المرشد الأعلى ليست مجرد آراء سياسية، ولكنها تحمل نوعًا من الثقل الإلهي”.

وأضافت: “تم وضع النظام بحيث يمكن تصوير الاختلاف مع القائد على أنه استجواب للإمام الغائب نفسه”.

“وهذا يحول المناقشات السياسية العادية إلى شيء لا يمكن المساس به تقريبًا… فأنت لم تعد تتجادل مع أحد السياسيين، بل يُنظر إليك على أنك تعارض شخصية مقدسة”.

محللون يحذرون من أن مسعى إيران لوقف إطلاق النار قد يكون بمثابة “حلقة من الخداع” مع وصول شخصية غامضة إلى السلطة

لا يوجد معتدلين حقيقيين

ويقول غاديمي إن هذه البنية لا تترك مجالاً كبيراً للتنوع السياسي الحقيقي.

وأضاف أن “المجموعات التي توصف بأنها “معتدلة” أو “إصلاحية” أو “موالية للغرب” يتم إنشاؤها حتى يتمكن الغرب من التفاوض معهم”.

وأضاف: “لا أحد في هيكل الجمهورية الإسلامية يفكر في أي شيء سوى هزيمة العالم الغربي وبسط الهيمنة الإسلامية على مستوى العالم”.

من الاعتقاد إلى العمل

وبالنسبة للخبير في الشأن الإيراني دفتري، فإن عقيدة المهدي توفر أيضًا مبررًا مرنًا للسياسة.

وقالت: “الكثير من المطلعين على بواطن الأمور يعرفون جيدًا أن هذه اللغة تُستخدم بشكل استراتيجي”. “إن قصة المهدي تمنح القيادة وسيلة للمطالبة بالغطاء الأخلاقي والديني للقرارات التي غالباً ما تتعلق بالحفاظ على النظام أو توسيع نفوذه”.

“عندما يتحدثون عن “تمهيد الطريق” للمهدي، يمكن أن تمتد هذه العبارة لتشمل أي شيء تقريبًا – سحق الاحتجاجات، أو دعم الميليشيات في الخارج، أو مطالبة الناس بقبول المزيد من الألم الاقتصادي”.

وأضافت: “هذا الإطار الديني يجعل التسوية أكثر صعوبة”. “إذا أقنعت قاعدتك بأنك تقوم بمهمة مقدسة… فإن التراجع يمكن تصويره على أنه خيانة لخطة الله”.

تعرف على المتحدث الإيراني المتشدد الذي هدد بحرق القوات الأمريكية – كما يقال، رجل طهران الرئيسي في المحادثات

لقد تشكلت النظرة العالمية في وقت مبكر

وقال غاديمي إن هذه الرسالة تتعزز منذ الطفولة، وتشكل كيفية فهم الأجيال لدورها في المجتمع.

وقال إن الأيديولوجية كانت جزءا لا يتجزأ من الحياة اليومية في المدارس ووسائل الإعلام والمساجد، مما لم يترك مساحة كبيرة للروايات البديلة.

ويقول المحللون إن هذا الإطار يساعد في تفسير كيفية استدامة النظام لنفسه حتى تحت الضغط.

كما أنه يساهم في رؤية عالمية لا يكون فيها الصراع مؤقتًا، ولكنه جزء من صراع أكبر ومستمر.

وقال غاديمي لشبكة فوكس نيوز ديجيتال: “إن الحكومة الإسلامية، بناءً على تفسيرها الخاص للقرآن، تعتبر نفسها ملزمة بتطبيق الشريعة الإسلامية في جميع أنحاء العالم”، مضيفًا أن النظام “يرى نفسه قائدًا لهذا الاعتقاد عالميًا”.

وأضاف: “إنهم يكنون الكراهية تجاه الإيرانيين واليهود، الذين يعتبرونهم أعداء للإسلام منذ بدايته، ويعتبرون قتلهم – كما حدث في 7 أكتوبر وفي عمليات القتل الأخيرة في إيران – أعمالاً تحظى بمكافأة إلهية، تشبه إلى حد كبير المعتقدات التي كان يؤمن بها أبو بكر البغدادي ذات يوم”.

وقال غاديمي: «لا أحد في هيكل الجمهورية الإسلامية يفكر في أي شيء سوى هزيمة العالم الغربي وبسط الهيمنة الإسلامية على مستوى العالم».

وفي هذا الإطار، يقول النقاد، إن إيران لا تسعى فقط إلى تحقيق مصالحها الوطنية، بل تتصرف ضمن ما تعتبره تفويضًا دينيًا أوسع.

داخل الجيش الإيراني: الصواريخ والميليشيات والقوة المصممة للبقاء

العنف والمعتقد

ويرى بعض النقاد أنه ضمن هذا الإطار، يمكن للعنف أن يأخذ معنى دينيًا.

وقال غاديمي: “إنهم يعتبرون قتلهم… أعمالاً مأجورة إلهياً”.

ومع ذلك، يقول المحللون إن الجمع بين الإيمان المسيحاني والأيديولوجية المطلقة يخلق نظامًا لا تكون فيه المواجهة متوقعة فحسب، بل مبررة.

دورة ليس لها مخرج سهل

ورفض مسؤول إيراني هذه الأوصاف وحذر من أن الانهيار الاقتصادي والدمار الناجم عن الحرب قد يؤدي إلى استياء طويل الأمد.

“إذا تحول بلد ما إلى أنقاض، ينتشر الفقر. ومن هذا الفقر تأتي الكراهية والاستياء والرغبة في الانتقام، ويمكن أن تستمر دائرة العداء هذه لسنوات. وليس من الصحيح الاعتقاد بأن كل شيء سينتهي ببساطة في اليوم التالي لوقف إطلاق النار. وحتى لو لم تكن هناك حكومة معادية في مكانها، فإن الأشخاص داخل المجتمع الذين فقدوا كل شيء قد يظلون مدفوعين إلى السعي للانتقام”.

بالنسبة للغاديمي، فإن القضية لا تتعلق فقط بكيفية تصرف إيران، بل بكيفية فهمها لنفسها.

انقر هنا لتنزيل تطبيق FOX NEWS

ويقول النقاد إنه إذا كان النظام متجذرًا في معتقد يمزج بين الدين والسلطة والرسالة، فإن سياسات مثل القمع في الداخل والمواجهة في الخارج قد لا تكون تكتيكات مؤقتة بل سمات هيكلية.

وإذا كان الاعتدال داخل هذا النظام محدودا، كما يزعم البعض، فإن التحدي الذي يواجه صناع السياسات لا يتمثل في التفاوض فحسب، بل في فهم الإيديولوجية التي تحركه.