بواسطة فولفغانغ كوبيكي هو محامٍ وزعيم الحزب الديمقراطي الحر في ألمانيا. وهو عضو سابق في البوندستاغ الألماني ونائب رئيس البوندستاغ السابق.
تم النشر بتاريخ
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تمثل بأي شكل من الأشكال الموقف التحريري ليورونيوز.
قبل ما يقرب من عشر سنوات بالضبط، في 12 يونيو/حزيران 2016، كانت أورلاندو بولاية فلوريدا، مسرحًا لأعنف هجوم إرهابي في الولايات المتحدة منذ 11 سبتمبر/أيلول 2001. فقد فتح مسلح النار في ملهى “بالس” الليلي، مما أسفر عن مقتل 49 شخصًا وإصابة 58 آخرين. قبل ما يقرب من ست سنوات، في 4 أكتوبر 2020، هاجم إرهابي رجلين بسكين في مدينة دريسدن بألمانيا، مما أسفر عن مقتل أحدهما وإصابة الآخر بجروح خطيرة. بالأمس، تعرضت برلين لهجوم إرهابي آخر، أسفر عن مقتل شخص وإصابة عدة آخرين بجروح خطيرة.
إعلان
إعلان
الإرهاب الإسلامي ضد المثليين
وما يربط بين هذه الجرائم الثلاث هو الدافع واختيار الهدف. كان الضحايا في أورلاندو من رعاة ملهى ليلي للمثليين، وكان الرجلان اللذان تعرضا للهجوم في دريسدن متزوجين من بعضهما البعض، وكان المستهدفون في برلين يحضرون يوم كريستوفر ستريت. وعلى حد علمنا، كانت الهجمات الثلاثة ذات دوافع إسلامية وموجهة ضد المثليين.
وليس من قبيل المصادفة أن الشعور بالأمان بين الأقليات الجنسية تدهور بشكل كبير في السنوات الأخيرة. ولا يرجع ذلك فقط إلى الهجمات المذكورة في البداية، بل أيضًا إلى الارتفاع الأوسع في أعمال العنف هذه. وفي العام الماضي، سجل مكتب الشرطة الجنائية الفيدرالية (BKA) 284 جريمة عنف بدافع التوجه الجنسي للضحية. وظل هذا المستوى مرتفعا على نحو مماثل لسنوات، بعد أن ارتفعت الأرقام في السابق. وفي عام 2015، لم يكن هناك سوى 54 جريمة من هذا القبيل.
وكانت الحقوق المتساوية للأزواج من نفس الجنس بمثابة انتصار للعقل
ليس لدى ألمانيا أي سبب على الإطلاق للشعور بالتفوق الأخلاقي عندما يتعلق الأمر بمعاملتها للأقليات الجنسية. قبل بضعة عقود فقط، تمت محاكمة الرجال المثليين بموجب القانون الجنائي ــ بمباركة المحكمة العليا في البلاد في كارلسروه. وفي ظل النظام النازي، وصل هذا الاضطهاد إلى ذروته المأساوية. بالنسبة للآلاف، كانت هذه مجرد بداية الترحيل إلى معسكرات الاعتقال، حيث مات الكثير منهم في عذاب.
أما أولئك الذين عادوا فقد حكم عليهم بالصمت المخزي، لأن سبب استشهادهم ظل جريمة جنائية ومكروهة اجتماعيا. لقد تغلبنا على هذا الوضع، على الرغم من أنها كانت رحلة طويلة وشاقة. كان إلغاء التجريم، وفي نهاية المطاف، المساواة في الحقوق بين الأزواج من نفس الجنس، بمثابة انتصار للعقل الإنساني على التحيز الفظ في قوانيننا.
اليهود والنساء وأسواق عيد الميلاد – الحرية تحتضر
اليوم، في عام 2026، لم يعد التهديد للمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي يأتي من الدولة. ومع ذلك فإن الحرية في هذا البلد تحتضر حاليًا. ليس فقط لهذه المجموعة، ولكن أيضًا لليهود، الذين تتطلب مدارسهم ودور حضانةهم إجراءات أمنية مشددة لحماية الأطفال والذين يتم استهدافهم بشكل متزايد بهجمات عنيفة.
وهذا ينطبق أيضًا على النساء، حيث يشعر الكثير منهن بقدر أقل من الأمان عند السفر إلى المنزل بمفردهن ليلاً. وهذا ينطبق على أي شخص توقف قبل زيارة سوق عيد الميلاد أو المهرجان أو أي مناسبة عامة أخرى وتساءل عما إذا كان الذهاب آمنًا حقًا.
وتتشبث أقسام من اليسار بنظرة مشوهة للعالم
ومن المؤسف أن هناك ميلاً متزايداً ليس فقط إلى إنكار أسباب هذا التطور، بل إلى مقاومة الاعتراف بها جملة وتفصيلاً. وفي الأوساط اليسارية على وجه الخصوص، يتم غرس رؤية عالمية فظة تسعى إلى المطالبة بمجموعات بأكملها لنفسها. على سبيل المثال، ذكرت التقارير المتعلقة بيوم كريستوفر ستريت هذا العام في مدينة كيل أن منظمة “TurboKlimaKampfGruppe Kiel” اليسارية المتطرفة عطلت الحدث ضد رغبة المنظمين من خلال ترديد شعارات مناهضة للشرطة.
وقالت المجموعة إنها تحتج لأن “الشرطة كمؤسسة” تدعم وتقود “التطورات الاستبدادية واليمينية لهذه الدولة”، مما يسمح “للعنف العنصري قبل كل شيء بالاستمرار والتوسع”. خلال المظاهرة، ردد الأعضاء شعارات يسارية متطرفة مألوفة مناهضة للشرطة، بما في ذلك “لا لرجال الشرطة” و”كل رجال الشرطة أوغاد”.
أكبر تهديد لمجتمع ليبرالي مفتوح: الإسلاموية
لكن هذه الميول وهذا الرفض لتسمية التهديد الأعظم لأسلوب الحياة الليبرالي المنفتح حيث يكمن فعلياً – في الإسلاموية – موجود أيضاً في الدوائر اليسارية الأكثر اعتدالاً. وهذا نابع من فهم خاطئ للتسامح. ومع ذلك، لا يوجد شيء متسامح في تبني قضية مشتركة مع أولئك الذين يرفضون بشكل أساسي كل أشكال الانفتاح ويسعون إلى تدميره. ومن الناحية الثقافية، فإن الإسلاميين لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع أحلك فصول التاريخ الألماني.
وعلى وجه التحديد لأننا تغلبنا على تلك الساعات المظلمة، فإنهم يكرهوننا. ولذلك لا ينبغي لنا أن نقع في وهم أن هجوم برلين كان يستهدف مجموعة محددة فقط. لا، لقد كان يستهدفنا جميعاً. إنه يستهدف إنجازات ديمقراطيتنا الليبرالية وأسلوب حياتنا، بغض النظر عمن نحب أو نحتفل معه.
إنهم لا يستطيعون تحمل خفة الحياة الغربية، ولذلك يريدون تدميرها. والهجمات المنسية منذ زمن طويل، مثل الهجوم في دريسدن، أو الهجوم على مهرجان الموسيقى في أنسباخ، أو الهجوم على النصب التذكاري للمحرقة في عام 2025، أو الهجوم على مركز التوثيق النازي في ميونيخ، كلها تتناسب مع هذا النمط.
ولم يتم استيراد الإسلاموية فحسب، بل إنها بدأت تضرب بجذورها على عتبة بابنا
ولا يسعنا إلا أن نأمل، بعد هذا الهجوم المروع، أن يجد المزيد من الناس الشجاعة لمواجهة بعض الحقائق غير المريحة. ويتضمن ذلك الاعتراف بخطر الإسلام السياسي. ويعني أيضًا قبول أنه من الضروري السيطرة وتحديد من يُسمح له بالهجرة إلى هذا البلد ومن لا يُسمح به.
وينطوي ذلك على الحقيقة المرة المتمثلة في أن الإسلاموية لم تعد مجرد تهديد من الخارج، ولكنها، كما أظهرت برلين، تتجذر هنا أيضًا، في أحيائنا.
ويرجع هذا جزئياً إلى أننا غضنا الطرف عن سياسة التكامل وتسامحنا مع ظهور مجتمعات موازية، بدلاً من استخدام الأدوات القانونية المتاحة لنا لمواجهتها بشكل حاسم.
الدنمارك نموذجاً: المشاكل يجب أن تحل عن طريق الوسط السياسي
ويرجع ذلك أيضاً إلى أننا، لفترة طويلة للغاية، سمحنا لجهات تمكين الإرهاب ــ دعاة الكراهية الإسلاميين والمنظمات التي تقف وراءهم ــ بالعمل دون رادع. ولأننا سمحنا لمسألة تآكل الحريات اليومية أن تظل غائبة إلى حد كبير عن النقاش العام، في حين اتُهم كل من أثار هذه القضية بأنه “ينفذ أوامر اليمين المتطرف”.
ومع ذلك، لا شيء يخدم مصالح المتطرفين اليمينيين أكثر من عجز الوسط السياسي عن تسمية المشاكل والتعامل معها. يمكن التغلب على هذا الوضع. وقد أظهرت الدنمارك كيف.
الهجوم على كريستوفر ستريت داي يؤثر عليّ بشدة. لكنه لم يكن مجرد هجوم على كريستوفر ستريت داي. كان الهجوم في برلين هجوماً على الحرية: حرية اختيار المرء لدينه، أو حرية عدم اعتناق أي دين. حرية أن يحب الشخص الذي يحبه. حرية الذهاب إلى حفلة موسيقية أو معرض أو سوق عيد الميلاد دون خوف.
إن مستقبل بلادنا لن يتحدد بمدى الهزة التي نتعرض لها بعد كل هجوم، بل بما إذا كانت لدينا الشجاعة اللازمة لتسمية المشاكل بأمانة ومعالجتها بكل حزم.
